【文化杂谈】 “规范治理”与“微控治理” ——西方现代型个体生产的双重奥秘(中) 步虚 前面我们已经指出，相对于规训阶段的“规训治理”，个体感受到了一种自由和宽松的环境，个体再也不会被强制性地按照某种既定方式来行为和思考，也不会因为自己行为的异端而遭到隔离和整肃。这是一种全新的治理技术，一种“放任式治理”。 当然，作为治理机制和技术的“放任”绝不是意味着对放任对象“不施加任何约束”、“什么都不管”、“完全任凭其自然发展”，也决不会让社会陷入一般意义上的无政府状态。在规训阶段，个体是规范性的，也是标准化的，个体的行为和思想之所以可以预期，正是因为被规训的个体是一个规范模板的产品。在“安全机制”或者说“放任”技术下，个体不再要求具有同一性的标准，或者对个体行为的预期不再简单地建立在规范基础上。 与福柯同时代的另一位法国学者德勒兹在福柯的“安全机制”中发现了其中所包含的治理技术问题上的细微变化。他指出：“我们正在进入控制社会，控制社会的界定完全不同于规训社会”，也就是说“不再需要拘禁场所”之类的规训手段。那么，安全机制，或者说放任机制如何去实现控制呢？对此，福柯已经给出的回答是：“依靠细节”。根据德勒兹的分析，以往的人口普查所获得的信息只能精确到具体的人数及性别、职业、族裔或出生地等大致信息。在这样的信息条件下，人口普查的功能就是将不同的人归约为一定规范之中的个体，而自上个世纪后期以来，信息技术的发展让人们可以收集和分析更多元多类的信息，从而获得更充分详尽的细节性信息，甚至许多直接涉及个体私人性的细节信息。 中国学者蓝江在“智能时代的数字—生命政治”一文中很好的叙说了福柯安全机制与细节性信息之间的关系，他指出：福柯所处的时代，不可能让他充分展开对安全机制的论述，因为安全机制所需要的大量的细节信息的处理和分析，只有在进入到高度智能化和数字化的时代才成为可能。换句话说，尽管福柯提出了基于复杂信息的差异化分析，针对精准个体进行治理的安全机制或微控机制，然而，只有在今天，这种依据细节信息展开的“微控机制”才真正成为我们日常生活的现实。正如真正实现福柯的全景敞视主义的并不是边沁的圆形监狱的设计，而是无所不在的监控探头一样，实现安全机制的治理技术的，也不是新自由主义的政治结构，而是今天数字化和智能化时代呈现的新的社会形态——根据更多细节信息来实施社会管理和个人掌控的社会。 德国知名社会学家克里斯多夫·库克里克在《微粒社会——数字化时代的社会模式》一书中指出，我们已经进入了数字化的社会，通过摄像头、传感器、智能设备和互联网，我们的生活被记录、跟跟踪和被解析。在微粒社会里，每一个人的信息、习惯、喜好、欲望诉求，全部暴露出来，暴露在大数据、算法、或是人工智能面前。个体就宛如微粒一样，在数字化的社会大地图上，一个个的凸显出来。我们曾一直认为，个体是不可预测的，现在我们断定：正是我们的独特性使得我们可以被识别。而从社会治理的角度来说，可以被识别也就意味着可以被控制。因此，库克里克所说的“微粒社会”实际上就是一个微控社会或智能微控社会。（2021-03-21）   【诗文春天】 日本谈吃 谭文春 重庆飞东京，六个多小时，又疲又饿。出了成田机场，接机的朋友领我们去一家比较地道的中国餐馆。 中国菜在日本叫做“中华料理”。听上去好诱惑好有吸引力，吃进嘴却大呼上当，明白“中华料理”跟我们的中国菜是不一样的。“中华料理”是已经改良成日本人喜欢吃的口味，每道菜都会加很多芡粉和糖，特别是对我们这种喜麻欢辣的正宗的四川人，一道麻婆豆腐你整得甜腻腻的，我不说太难吃，简直是没法吃！但是日本人固执地认为：正宗的中国菜，就是这个味儿！ 其中一个朋友十数年前来过日本，这次故地重游，就是想重温留学时候的青葱岁月。他说曾经在大阪一家有八十年历史的中华餐厅打工，厨师长做的每一道中国菜都似是而非。有一次从后厨端出来一道“海鲜锅巴”，要他送到客人那儿，然后浇上一碗热汤，发出滋啦啦的声音。说句实话从品相真没认出这道菜来，搞得厨师长很生气地责怪说：“你是中国人，连这个都不知道吗？” 事实上这家“中华料理店”面对的客人主要也是日本人，菜的做法都是符合日本人的口味，算是比较高级的一家店，菜品价格也贵得要死，一个套餐就要一万日元，就是六百块人民币。很多日本人就是好这一口。 除了著名的中国菜肴在日本受欢迎以外，一些闻名的地方小吃也在日本有相当的市场，比如看见一家“东京担担面本店”。担担面是四川民间普遍且具特殊风味的一种著名小吃，因为早期是用扁担挑在肩上沿街叫卖，所以叫做“担担面”，色泽红亮，麻辣酸味突出，鲜而不腻，辣而不燥，堪称川味面食中的佼佼者，勾起我们的馋虫。只是“本店”一词不知道是啥意思，希望是“正宗”的意思，有机会肯定要去尝一下。另外还有“重庆小面”、“麻辣烫”等等招牌闪亮悦目，先记下，有空也要进去吃吃看。旅游结束回国之后，说起在东京吃过“酸辣粉儿”，被人笑死：真是低档！ 也有只有中国人去光顾的店，一般人猜不到里面都会卖些啥子？我指给你看：鸭脖、鸭爪爪、鸭翅膀、鸡翅膀、鸡爪爪，还有猪脚、猪耳朵、猪香嘴儿等等。这些东西对日本人没有吸引力，会吓跑他们。日本人不吃这些，很多日本人看见中国人吃鸡爪就浑身起鸡皮疙瘩，好像鸡爪要挠他心肝一样难受。如同我们看非洲人吃虫子，也觉得很不可思议浑身麻痒。世界之大，人口众多，环境各异，饮食不同，口味有别，各具癖好，无法勉强。相互包容理解就好。在欧洲某地旅游，同行的女伴突然想吃鸡翅，进去一家肉店，看到的都是鸡胸肉，没有鸡翅膀。问店家哪里有卖？回答：“我们不吃这个，鸡翅膀都飞走了，飞到中国去了。”哈哈！ 说到吃，我发现中国人和日本人最大的区别还不是食物的味道，而是体现在等待食物上桌的态度里。无论是在人口爆炸的东京，还是僻静的海边小镇，每到吃饭的时候，各种大小餐馆食客众多，塞满一屋。每家店外都安放有凳子，供后来的人静坐等待，一个人吃完出来后依次进去一个人。 我仔细观察过，能够安坐等待的都是日本人，中国人是没有这个耐心的，也没有这个自觉等待的习惯。我们几个人到了店门就径直进去，店里人满为患，服务生请我们去店外坐等，大家不满意的出门而去，寻找下一家。几次碰壁之后，实在走不动了，才选一家店外呆坐，面容不高兴地嘟嘟囔囔议论：“吃个饭还排队，日本人真是慢！还让我们坐店外喝冷风，太不热情了！” 半小时后终于有了空桌，但点餐之后又是需要耐心的等待，日本人做事精细，一碗饮食花的时间长。在国内大小餐馆，随便点几个菜，十几分钟就能上桌，这种快捷服务在日本是享受不到的，即使在只有一两张桌子的小饭馆，即使只是点一份“和风玉子烧”，不等得你打瞌睡店家不会端出来。不过，说句实话，食物真的做得很精致，看上去漂亮又有食欲。 回国的时候，在成田机场餐厅点了一份日式拉面，坐得屁股痛还没有给我上桌。好在我旁边两位日本美女也点了一份拉面，两人轮换着你吃一筷后我吃一筷，一面细嚼慢咽进食，一面轻言细语地闲聊。虽然听不懂说些啥子，但她们动作优雅，声音轻悄，神态怡人，赏心悦目，也算是偿还了我等面的痛苦。   【鱼翔浅底】 话说柳宗元（二十五） 也曾动摇 洋中鱼  柳宗元初到永州，人生地不熟，语言又有障碍，加上母亲病故，自己染病，对他的打击很大。尽管他在一些书信中自称“年少好事，进而不能止”“确固自守，蓄力秉志”“性又倨野，不能摧折”，现在的柳学研究者称赞他是永不低头的斗士，有着独钓寒江的品格，其实，只要我们仔细研读一下他在永州时期的书信，就不难发现他也曾动摇过。 最让我感到失望的是，柳宗元到我们永州的第二年，就给广州的刺史赵宗儒写了一封信，刘禹锡把它编在《柳宗元集》卷三十五的第一篇。我甚至怀疑刘禹锡是故意这样做的，目的就是让后人发现他的铁哥们柳宗元的人格瑕疵。 柳宗元在这封只有334个字的信里向我们展现了他鲜为人知的另一副面孔。这时的柳宗元已经丧失了“永贞革新”时的豪情壮志，变得颓废低下，甚至向他人乞怜。他说“某天罚深重，馀息苟存，沉窜俟罪，朝不图夕，伏谒无路，不任慌恋之城”，甚至还说自己“偷视累息，已逾岁月”，很明显，他后悔自己参加革新的举动和哀叹今日的下场了，这与他留给后人刚正不阿的形象格格不入。 自己否定自己也罢，没想到为了求赵宗儒为自己说情，接下来柳宗元又开始拍对方的马屁，说赵“德量弘纳，义风远扬，收抚之恩，始于枯朽，敢以余喘，上累深仁。”拍了马屁之后，又乞求对方“伏惟恻然见哀，使得存济，娄娄（竖心旁加娄）荒恳，叩颡南望。”甚至还说自己写信时“伏纸惶恐，不胜战越。” 我读完这篇文章，在周围作了许多圈评，大有恨不成钢之遗憾。 宰相武元衡是革新派的死对头，大约是没有对手就感到寂寞的缘故，他在贬谪革新派“二王八司马”六年之后，故意派人给在外的幸存者送去一封慰问信。一向孤傲的柳宗元接到武元衡的信后“奉读流涕，以惧以悲，屏营舞跃，不敢宁处”，还向武元衡表决心，说“以期效命于鞭策之下，此诚大君子并容广览，弃瑕录用之道也。”也许，柳宗元以为武元衡会心生恻隐同情并起用自己，哪晓得被当猴耍了一回。别说贬谪永州时期武元衡没有关照他，甚至在他们返京之后，也是武元衡在宪宗面前说他们不能留在京城任职的种种坏话，最后宪宗御笔一挥，柳宗元等人被贬到了更遥远更荒僻的边城。   【华峰凌云】 让人泪目的“两地书” 许华凌 “每逢佳节倍思新”。春节，作为一个举家团圆的日子，作为中国最隆重的节日，千百年来，“回家过年”已经深深根植于每个中国人的心中。然而，当前境外新冠肺炎疫情持续蔓延，我国局部地区聚集性疫情和零星散发病例不断出现。“就地过年”就成为我国减少疫情传播风险、切实保障人民群众生命安全和身体健康的重大举措。而感人肺腑的“两地书”必将“应运而生”，成为2021年新春佳节的“新段子”“新文学”。 “两地书”，父子情。“爹妈，今年不能回家过年了，对不起”。《中国新闻网》报道了两位环卫工人坚守岗位20载，从未回过老家过年，就算是寒冷的除夕夜晚他们也坚持在自己工作岗位上的感人故事；《福建日报》报道漳州公交集团的一对夫妻，为了护送一批批乘客回家团圆，他们舍小家为大家，坚守在工作岗位上，已经20多年没有回老家陪父母过年了；令人感动的还有，在陇海铁路上，有一座以登高英雄“杨连第”命名的大桥，在这座陇海线最高的桥梁上，有一群被称为“秋千哥”的人为了检修桥梁铁路的安全，他们悬挂在40米的高空中检修作业。不论寒暑，冒着生命危险始终坚持桥梁安检。无数的“他们”勇于担当，负重前行，无私奉献，而自己却没有回家陪护父母过年。他们用电话或微信发出对老人的惦念和新年祝福，老人们将这些话语和文字作为最好的礼物，时时念叨这些“原创”“原味”的诗章。 “两地书”，夫妻爱。“老婆，今年不能回家过年了，对不起”。《人民日报》微信公众号发布文章《对不起，这个春节我不能回家》，致敬不回家过年的中国军人。对中国军人而言，他们是“希望”、“无私”、“勇敢”、“舍得”的代名词，而发送两地相思时，他们何尝不是“多情”的代名词啊。他们值守在祖国最需要的岗位，而不能同心爱的妻子一起过年，只能通过电话、微信表达对自己的思念之情。“一家不圆万家圆，万家圆时心亦安。”永州市第四人民医院血液肿瘤科主任、共产党员杨林华坚守工作岗位，战斗在抗疫一线。他在微信中对妻子说“这个时候党员就要冲在前面，做好模范带头作用。”永州市妇幼保健院副院长蒋国英发给丈夫的短信“只有大家稳了，小家才能安。虽然每天加班，但这是我们的天职。”字字柔情，句句感人。无数舍小家顾大家的夫妻们，演绎着一个双一个的动人故事…… “两地书”，儿女意。“孩子 ，今年不能回家过年了，对不起”。《央视新闻》官方微博发布视频，边防战士的家人们通过视频发来新春祝福。视频中，军医郑宗钊的双胞胎女儿唱着《听我说谢谢你》，可爱的手语“萌倒”网友，却也让众多的人们为之泪奔。“好可爱的一对儿小天使，你们的爸爸，为了让14亿人过个平安快乐年，依然坚守在苦寒之地，他们才是我们最应该追的那颗星！”过年不回家，不是不想家。“孩子，我没有回来，你不要不开心。我在外面务工，为你创造一个更好的条件。我今天不回家，是为了你以后能每年都回家。我们以后会年年都团聚过年!”一个在外打工的人如是说。话语平凡，感情真挚，催人泪下。众多选择“就地过年”的父母以电话、微信的方式向孩子们表达父爱、母爱…… 行文至此，耳畔突然响起那首“说句心里话，我也想家，家中的老妈妈已是满头白发；说句实在话，我也有爱，常思念那个梦中的她……”歌曲，顿时泪目，模糊了我的双眼……   【细语微光】 樱花爱意浓 紫月天 一场樱花盛宴，春暖间，绽开了武大的热情，绚烂了武汉的夜空，粉嫩嫩的，开在人们的心头，爱意浓浓！ 樱花盛名于一衣带水的日本，富士山伴着樱花定格了漫天飞舞的樱花雨，炫丽了永恒的樱花。然则日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花在两千多年前的秦汉时期，便已广泛种植。千年后，万国来朝，日本自唐朝带回樱花种植，受到日本人民喜爱，尊为国花。武汉大学的樱花是中日交流友谊的见证，在炮火中锤炼，经过历史的洗礼，如今层林浸染的樱花已是武大最美的代表。 又是一年樱花季，饱受新冠疫情影响的武汉，以其最美的花送迎最美的客人、朋友——援鄂医疗队！云英缤纷，如钻般的粉白，在暖阳下，映在医护人员的脸上，微扬的嘴角，浅浅的微笑，印刻住纯净的美好……然而人们的内心是潮湿的！怎堪回首？武汉封城，疫情的震中，全国各地如一家人，纷纷义无反顾的奔赴死亡的边缘。用生命的呐喊，护卫一城的安全！ 彼时的樱花啊，静静的，见证着历史的“救援”…… 日本有一首悠扬的樱花之歌，歌词唱到：“樱花啊，樱花啊/阳春三月晴空下/一望无际是樱花/如霞似云花烂漫/芳香飘荡美如画/快来啊，快来啊/一起赏花去”。爱美之心人皆有之。樱花之美，三月间，美冠众花。赠武大樱花的周恩来总理曾经如此称赞：“樱花红陌上，杨柳绿池边。燕子声声里，相思又一年。”樱花染红了小路，春柳映绿了小池边。在如此勃勃生机的美景里，人生便是一种青春萌动的希冀。 赏樱花呀，看着朋友圈里，刷屏的樱花，我也沉醉在花花世界之中不能自拔。好想如朋友们一样穿着一身古朴的汉服在樱花树下拍照留影。无需美颜，春光里，樱花树下，留下时光的印记。看着武汉的天气预报，下周末，雨。心下一沉，又要错过花期了。只得散步汉口江滩，踱去一身郁闷。 夕阳余晖，柔美了城市高楼的玻璃窗，船只游走在滚滚长江里，携来了入夜的微凉。华灯初上，顿时，眼前的一切变得繁华温情！樱花飘、点点花瓣在高楼的幕布上生动了整个城市！光电中的樱花，巨大！从耸立的高楼穿越过横亘长江的二桥，美轮美奂，我不自觉看呆了。停下脚步，凝视一场灯光的樱花盛宴，泪珠溢满眼眶！我的城市呀，你今日的重启与繁华，是多少人交付了生命换来的？你今日的安逸与欢乐，是多少人流过汗与血泪换来的？怎可忘记？ … Continue reading 七天博大文化视野（3月26日）